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听一些佛号，尽量把他的分别念转向善法。而不要在喜欢轿车的人旁边评论“什么车是最高档的，它是八缸、六缸、四缸”，这样的话，对他有非常大的危害！
不执悦意物，厥为真妙财。
我们不要执著悦意...
792、请从名言和胜义的角度分别说明，身体的本质是什么？你依靠何种方法对此生起定解？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/22265222952.html
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车厢、零件等聚合起来取名为车，但实际上不管大车还是小车，里里外外、上上下下去寻找，车的实体绝对找不到，同样，众生所执著的“我”也是如此，它完全是一种虚妄分别念。然而三千大千世界的众生没有证悟空性之前，...要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。
在这个过程中，...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html
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听课或者修禅定，就开始打瞌睡，对修法毫无兴趣，而没有意义的琐事，他又聪明，又能干，又有兴趣，等等。所谓的内散乱，指妄念分别始终干扰你行持善法，出离心、菩提心、空性见解没办法生起来，实修的过程中，经常出现恶劣的分别念或胡思乱想，心一直不能安定。这些散乱，每一个修行人都有，只不过有些人程度比较可怕，所有的时间都不好好修行，每天都在做没有意义的事，而有些人虽然有点散乱，但程度不是那么严重，偶尔会生烦恼，但...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08063429724.html
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解脱。
解脱并不是一种神话，而是客观实在的，把普通凡夫的分别念提升为佛智的目标。为了达到这个远大光明的目标，修行人可以放弃世间的功名富贵。他们的眼光是长远的，他们的态度是积极的；世俗人却与之相反...，是眼识所看到的物质。眼识与物质，也即执着与执着对境，它们分别被称为能取和所取。
所有能取、所取消失的境界，叫做无漏，这也是一地以上菩萨入定的境界；除了佛的境界以及一地以上菩萨入定的境界之外，...
慈诚罗珠堪布
四法印|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15330637418.html
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，耳鼻舌身诸根亦同此，它们的功能就像镜子一样。只有第六识意识才会对外境起种种分别念，并执著为真。所谓修行也即停止第六识的妄想分别，但又不废前五识的镜子显现功能。这样我们才能一方面了了分明，一方面又一物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361844874.html
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不念……于一切境上不染，名为无念，于自念上离境，不于法上生念，若百物不思，念尽除却，一念即死别处受生。”
所以无念是无的妄念，而不是离自念，是于念上除妄念不于境上生执着分别念，并不是百物不思，...佛性真心皆统摄于当下一念之心运用《金刚经》、《维摩诘经》的般若思想，以“无念为宗，无相为体，无住为本”的全新概念和修行方法 ，认识自心本来清净，自性本自具足，心佛众生三无差别，从明心见性，顿入佛地，于...
应诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949718.html
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包容不下一个你所认为的坏人。不好的坏人是你自己的分别念，而在佛的眼里，平等视众生。每一个坏人，即使是杀人犯，他也不轻视。为什么？因为佛有包容心，像虚空那么大，在包容着你。你的优点他会承认，承认就好办，...分别这颗微尘和那颗微尘有什么区别。我们分别得出来吗？看不出。但是诸佛有极深的，极妙的智慧能够分别极微细的，一个字的差别。比如房子和楼有什么差别？院和园和馆，这些字到底有什么差别？你去分别的话分别很难分别...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html
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萨埵心咒》。（详细可参见益西彭措堪布讲解的《金刚萨埵修法如意宝珠》，网络上都可以查得到这些资料。）《无垢忏悔续》云：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若...宗皆通达证悟的大德黄念祖居士在《净土资粮》中说：“净土宗与密宗都为果教，从果起修，所以都是易行道。二者都是无上殊胜究竟方便妙法。”圆瑛老法师亦开示说：“密净兼修好，万修万人去。”现在有一些修净土宗的人对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21313064052.html
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令人痛惜。 数论派立万法由自性生，它的基础就是“自性实有”，而不是空性的，这也是佛法区分于外道的根本区别。它们依据自己的分别念，在此基础上安立自性具有“喜、忧、暗”三德；此三德和合作用，产生二十五...这里的“慢”，也即是我执的意思，由此基础上而生五唯（声色香味触）、五大（地水火风空）、五根（眼耳鼻舌身）、五作业根（语言处、手、足、小便处、大便处）、心平等根（即肉团心，能遍一切境广做分别）等，而“神我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424266304.html
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道上，表相世俗谛认为具不垢者为觉悟者，不净者为众生，但于内相胜义谛，不存二元分别念而修。 垢法或净法皆可为道，主要于是否具不执垢净之清净观。
(3)果——不增不减为圆满佛果。胜义世俗谛双运不二。...我们应发何种心呢?凡夫发心修持目的皆为轮回， 而修行者是为成佛， 佛陀即为觉悟者，其具三种特质， 即自觉、觉他、觉圆满， 而其基础即为出离心、菩提心、性空正见。故修持心经或任何起心动念，皆应观照修证的是...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html